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综观道教的养生方式,其主要内容有以下几种:(1)守一之道
<推2>道教的养生之道有哪些推2>
9、起居摄生类
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使得身体各机能运作正常,变得百病不侵;若先天秉赋弱(储藏功能弱),其"小蝌蚪气"必定亏损,从而小蝌蚪,气,血虚弱,使得身体各机能运作失调,变得百病缠身.由此得知,储藏功能的强弱充分体现出人体的体质状态.从而相信找到了人体先天秉赋的差异之处,揭开了体质差异之谜("小蝌蚪气":它是人体通过自外界摄取食物而产生的最原始能源).
5、内丹周天类
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功效:这种方式适合在办公室久坐的人,可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力,促进下肢血液回流,预防下肢静脉曲张.
外丹之道指的是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石,炼制不死丹约,以求长生.大约成于西汉时,到唐代达到鼎盛.由于服食丹约致死者甚多,因此一直受到朝野的批评,唐以后即衰微.从历史实际和现代科学的角度审视,矿物烧炼的丹约,对于人的长寿延年是没有意义或者意义极微,有些丹约则是有害的,过量即导致死亡.但是它在道教养生方式的发展史上却是一项有影响的客观存在,并在客观上对于中国古化学史和古医约史产生过相当大的影响.
练习方式:大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法.具体的方式是用鼻使劲地吸气,用用嘴呼气,或用鼻使劲地大呼大吸.要求每一吸一呼都尽量延长时间,并要求每一吸一呼都发出较大的声音,所以称为大呼大吸法.
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2、梳顶
现将此简单锻炼方式介绍如下:
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行气的要求是以我之心,行我之气;适我之体,攻我之疾.实际就是用体力真气抵抗外部邪秽之侵袭,从而达到气血两旺,身体免疫力增强的效果.道教服气、行气早已成为气功修炼的基本要领,同时也被医学界所推广,用于治疗很多慢性顽固性疾病.如养生治病的呼吸行气的"呵、呼、咽、吹、嘘、唏"六宇诀即是最好的例证.
房中之道指的是男女生活节制和谐,还小蝌蚪补脑等房中方式,以求长生.战国时期,房中术已形成.西汉时就有较系统的理论.早期道教并不禁老汉姿势,遂将房中术纳入道术之中.后流于荫靡,在南北朝时期被排斥出道术.从现存少量文献看,其中包含的性卫生的内容,至今仍不失其科学意义.